Tra Magia Naturale, Prigionia e l'Utopia del Sole

Nato in una famiglia poverissima a Stilo (Calabria) il 5 settembre 1568 con il nome di Giovan Domenico, Tommaso Campanella è uno dei pensatori più complessi e tormentati del tardo Rinascimento. A tredici anni entra nell'ordine dei domenicani assumendo il nome di fra Tommaso, ma la sua mente irrequieta lo porta ben presto ad allontanarsi dall'ortodossia scolastica.Fascinato dal naturalismo del conterraneo Bernardino Telesio, Campanella ne abbraccia le posizioni antiaristoteliche. La sua prima opera, la Philosophia sensibus demonstrata (La filosofia dimostrata attraverso i sensi), segna l'inizio di una vita di persecuzioni da parte delle autorità ecclesiastiche, inaugurando una lunga parabola di fughe, processi e torture.

Il Ribelle e l'Ergastolano: Una Vita in Fuga

La biografia di Campanella è un susseguirsi di incontri intellettuali straordinari e di violente repressioni:

• Le prime fughe (1592-1598): Arrestato una prima volta a Napoli, dove aveva frequentato l'esperto di arti occulte Giambattista Della Porta, inizia a vagare per l'Italia. A Padova conosce Galileo Galilei, ma viene nuovamente incarcerato, costretto all'abiura a Roma e infine confinato in un convento calabrese.
• La Congiura di Calabria (1599): Tornato nella sua terra natale, trova le masse contadine schiacciate dalla miseria e dalla doppia oppressione della corona spagnola e della Chiesa. Animato da uno spirito profetico, organizza una vasta e audace rivolta popolare per instaurare una repubblica teocratica.
• La tortura e il carcere (1599-1626): La congiura viene tradita e scoperta. Arrestato nel novembre del 1599, Campanella evita la pena capitale con uno stratagemma disperato: finge la pazzia. Resiste a sessioni di tortura inenarrabili senza mai tradire la sua finzione, poiché i folli non potevano essere giustiziati. Viene condannato all'ergastolo a Napoli, dove rimarrà rinchiuso per ben 27 anni.
• Gli ultimi anni: Liberato nel 1626 grazie all'intervento di papa Urbano VIII, si stabilisce a Roma. Tuttavia, il coinvolgimento di un suo discepolo in una nuova congiura antispagnola lo costringe nel 1634 a fuggire in Francia, protetto dalla corte di Luigi XIII. Lì tenta di pubblicare la sua monumentale opera omnia, ma muore a Parigi il 21 maggio 1639.

Il Sincretismo Filosofico: La Natura come Organismo Vivente

Il pensiero di Campanella è un crogiolo in cui si fondono elementi apparentemente inconciliabili. Egli unisce il profetismo millenaristico medievale (l'attesa di una nuova era di pace teorizzata da Gioacchino da Fiore) con l'ermetismo, la magia rinascimentale e la teologia della Controriforma.Nel suo capolavoro speculativo in volgare, Del senso delle cose e della magia (1604), la natura viene descritta come un immenso animale, un organismo vivente dotato di un'anima universale in cui ogni singola parte possiede una propria sensibilità. La morte non è la fine, ma solo una mutazione necessaria nel flusso perpetuo dell'esistenza. In questo cosmo animato, la magia è lo strumento pratico per intervenire sulle forze naturali, mentre l'astrologia permette di decifrarne i destini.

La Poesia del Carcere: Proprio nei decenni bui della prigionia, Campanella compone versi di straordinaria potenza. Pubblicati in Germania nel 1622 con lo pseudonimo di Settimontano Squilla, i suoi sonetti, madrigali ed elegie partono dal dolore autobiografico della cella per innalzarsi a una condanna feroce dell'ipocrisia contemporanea, rivendicando l'alta missione profetica e civile del poeta.

La Città del Sole: Il Sogno di una Società Giusta

L'opera che ha consegnato Campanella all'immortalità è La Città del Sole. Scritta in italiano nelle segrete del carcere nel 1602 (e pubblicata in latino nel 1623), l'opera si inserisce nel filone della letteratura utopistica inaugurato da Platone e rinnovato da Tommaso Moro, arricchendosi forse anche delle suggestioni provenienti dalle missioni gesuitiche nelle Americhe.Il trattato ha la forma di un dialogo tra un cavaliere dell'ordine degli Ospitalieri e un "nochiero" (timoniere) genovese al seguito di Cristoforo Colombo, il quale racconta di aver scoperto nell'isola di Taprobana (l'odierna Sri Lanka o Sumatra) una società perfetta.

L'Architettura e l'Organizzazione dello Stato

La città è edificata su un colle per favorire la salute e la difesa, circondata da sette cinte murarie concentriche (dedicate ai pianeti) e culminante in un maestoso tempio circolare consacrato al Sole.Il sistema politico e sociale ribalta completamente i valori dell'Europa del Seicento, criticandone ferocemente la ragion di Stato, il machiavellismo e le disuguaglianze:

Campanella proietta in questa città ideale il suo disperato bisogno di giustizia: una società in cui non esistono soprusi e in cui l'umanità, pacificata sotto una religione naturale di stampo evangelico, collabora per realizzare il piano armonico delineato da Dio.

Bibliografia